Кюйши-композитор, кобызист второй половины ХIХ в., возродил традиции кобыза от музыки Коркута:
A) Биржан-сал Кожагулулы
B) Жаяу Муса Байжанулы
C) Даулеткерей Шыгайулы
D) Ахан серэ Корамсаулы
E) Ыкылас Дукенулы
Мұнда бізге кобызист-композитор туралы сұрақ қойылып тұр. Сұрақта кюйши-композитор – яғни, кобызист, ХІХ ғасырдың екінші жартысында, Коркуттың музыкасына негізделген кобыз дәстүрін қайта жандандырып, өмірге қайта енгізген тұлғаны анықтау қажет.
Әр нұсқаны қарап шығайық:
• A) Биржан-сал Кожагулулы – Бұл есім кеңінен белгілі кобыз дәстүрінің қайраткері ретінде кең танылмайды, сондықтан дұрыс жауап емес.
• B) Жаяу Муса Байжанулы – Бұл да атақты кобызшысы болғанымен, ол жерде айтылған дәстүрді қайта жандандыру саласында ерекше рөл атқарғанын дәлелдейтін дерек жоқ.
• C) Даулеткерей Шыгайулы – Кюйши-композитор ретінде дәл осы есім кеңінен танылып, Коркуттың музыкалық дәстүрін қайта жандандырып, кобыз өнерін дамытқаны туралы тарихта айтылған.
• D) Ахан серэ Корамсаулы – Бұл есім де кобыз өнерімен байланысты болғанымен, сұрақта көрсетілген дәстүрді қайта жандандыру мәселесінде басты рөл ойнаған тұлға ретінде аталмайды.
• E) Ыкылас Дукенулы – Ықылас Дукенулы да өз ісімен белгілі, бірақ сұрақ контекстінде бұл нұсқа дұрыс жауапқа жатпайды.
Осылайша, кюйши-композитор ретінде және Коркут дәстүрін қайта жандандыруда басты рөл атқарған тұлға – Даулеткерей Шыгайулы.
Қорытынды: Дұрыс жауап – C) Даулеткерей Шыгайулы.
Речь идет о том, чтобы определить из представленных вариантов того деятеля-кобызиста, который во второй половине XIX века возродил традиции кобыза, вдохновившись музыкой Коркута.
Вариант A – Биржан-сал Кожагулулы. Обычно это имя не связывают с возрождением традиций кобыза, указанным в задании.
Вариант B – Жаяу Муса Байжанулы. Этот кандидат тоже не фигурирует в ряде источников при обсуждении традиций кобыза и музыки Коркута именно в контексте второй половины XIX века.
Вариант C – Даулеткерей Шыгайулы. Исторические материалы отмечают, что под этим именем действительно известен кобызист, внесший существенный вклад в возрождение древних традиций кобыза через переработку мотивов музыки Коркута.
Вариант D – Ахан серэ Корамсаулы. Несмотря на сходство по звучанию с именем Коркут, этот вариант не имеет такого исторического подтверждения в контексте возрождения традиций кобыза.
Вариант E – Ыкылас Дукенулы. Этот кандидат также не ассоциируется с возрождением традиций кобыза в заданный период.
Рассмотрев все варианты, можно сделать вывод, что правильным ответом является Даулеткерей Шыгайулы (вариант C).